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“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義理論中國(guó)化的重大飛躍

中國(guó)電力網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2023-11-20 11:39:40  作者:王飛
大唐華銀攸縣能源有限公司紀(jì)委書(shū)記、工會(huì)主席 王飛
 

  黨的二十大報(bào)告指出:只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果,尤其是“第二個(gè)結(jié)合”:把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信、文化自信,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的重大飛躍。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”有如下心得體會(huì):

  第二個(gè)結(jié)合,使馬克思主義在中國(guó)大地上更有生命活力

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中國(guó)大地上歷代先民長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐的成果,是歷經(jīng)悠長(zhǎng)歲月洗禮的瑰寶,扎根于中國(guó)大地,早已經(jīng)融入了每一個(gè)中國(guó)人的心靈。馬克思主義的實(shí)踐性和開(kāi)放性體現(xiàn)在它隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。只有在不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀文化成果中豐富自己,在應(yīng)對(duì)時(shí)代新問(wèn)題、人類(lèi)社會(huì)新挑戰(zhàn)中發(fā)展自己,才能永葆理論生命力。馬克思主義要在中國(guó)落地生根、深入人心,為中國(guó)廣大人民群眾所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁護(hù),就要同中華民族的歷史文化、思維方式、民族心理等結(jié)合起來(lái),形成易于被人民群眾所接受的表達(dá)方式,否則,很可能出現(xiàn)曲高和寡的境地。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以馬克思主義真理力量激活中華文明,吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),不斷賦予馬克思主義獨(dú)特的中國(guó)色彩,夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),使馬克思主義更接地氣,更為廣大人民群眾所接受,迸發(fā)出更加蓬勃的活力。

  第二個(gè)結(jié)合,是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民族復(fù)興的需要

  習(xí)近平總書(shū)記指出:“國(guó)家統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中華民族在探尋民族復(fù)興強(qiáng)盛之道的過(guò)程中飽經(jīng)苦難滄桑。“統(tǒng)則強(qiáng),分必亂”,這是一條歷史規(guī)律。中華民族偉大復(fù)興與兩岸同胞前途命運(yùn)緊密相連。臺(tái)灣的前途系于國(guó)家統(tǒng)一,臺(tái)灣同胞的福祉離不開(kāi)中華民族的強(qiáng)盛”。同時(shí)深刻的指出:“兩岸同胞同根同源、同文同種,中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”,要求:“兩岸同胞要共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。兩岸同胞要交流互鑒、對(duì)話(huà)包容,推己及人、將心比心,加深相互理解,增進(jìn)互信認(rèn)同。要秉持同胞情、同理心,以正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀化育后人,弘揚(yáng)偉大民族精神”。大陸與臺(tái)灣雖然實(shí)行不同的制度,但擁有共同的祖先和文化,北京故宮博物館和臺(tái)北故宮博物院館藏文物雖然分隔兩地,但互為補(bǔ)充,共同印證著中華民族燦爛輝煌的悠久歷史,共同銘記著英勇睿智的歷史人物。其中,著名元代畫(huà)家黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》的歷史變遷就是一個(gè)典型的例子,其畫(huà)作在清代被斷為一大一小兩段,大斷部分被稱(chēng)為《富春山居圖 無(wú)用師卷》,1948年底運(yùn)至臺(tái)灣,藏于臺(tái)北故宮博物院;小段部分被稱(chēng)為《剩山圖》,藏于浙江博物館。2011年,《剩山圖》在臺(tái)北故宮博物院與《富春山居圖 無(wú)用師卷》合展,著名臺(tái)灣文人李敖如是評(píng)論《富春山居圖》的合璧:一張名畫(huà)歷經(jīng)亂世、人禍,經(jīng)歷火焚、剪接,終得千古知己,使他重聚,若名畫(huà)有知。當(dāng)驚知己于千古。兩岸同胞分離不足百年,血濃于水,化用晉代桓溫的名言,“畫(huà)猶如此,人何以堪”。

  第二個(gè)結(jié)合,是“一帶一路”重大戰(zhàn)略的需要

  2013年秋,習(xí)近平總書(shū)記提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”倡議。古絲綢之路綿亙?nèi)f里,上下千年,留下了大漠孤煙直的千古名句和回蕩在歷史長(zhǎng)河的聲聲駝鈴。習(xí)近平總書(shū)記指出:“把基礎(chǔ)設(shè)施硬聯(lián)通作為重要方向,把規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)軟聯(lián)通作為重要支撐,把同共建國(guó)家人民心聯(lián)通作為重要基礎(chǔ)。”其中“心聯(lián)通”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他“一帶一路”國(guó)家文化、文明的交流和互鑒。中華文明崇尚的“和而不同”、“與人為善”、“出入相友、守望相助”等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,以及絲綢之路遵循的“言必信、行必果”等商業(yè)守諾精神,明代鄭和寶船七下西洋,到了東南亞很多國(guó)家,一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞,留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話(huà)。要夯實(shí)“一帶一路”心聯(lián)通這個(gè)重要基礎(chǔ),就要發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,從共同的歷史淵源、友好交往找到共同點(diǎn),堅(jiān)持平等、包容、共建、共享的原則,加強(qiáng)文化交流,增強(qiáng)互信和了解,就要發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播力和公信力,促進(jìn)“心聯(lián)通”,為共同建設(shè)“一帶一路”奠定牢固的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。


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