文人思考

　　“沒(méi)有人是一座孤島……任何人的死亡都是我的損失，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T，因此不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就為你而鳴。”

　　自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩的這首詩(shī)歌被廣泛提及，和這首詩(shī)同樣被廣泛轉(zhuǎn)載的，還有出自中國(guó)古老《詩(shī)經(jīng)》的“豈曰無(wú)衣?與子同袍”。

　　無(wú)論是西方詩(shī)歌，還是中國(guó)古老的詩(shī)歌，因?yàn)榉从车氖侨祟惷鎸?duì)災(zāi)難痛苦所表達(dá)的共同情感，因此在當(dāng)下，它們更容易產(chǎn)生觸動(dòng)、引起共鳴，成為抗擊疫情的文學(xué)力量，慰藉著疫情災(zāi)難中人們焦慮的心靈。

　　疫情發(fā)生后，有位文學(xué)人說(shuō)，“疫情隔離就是戰(zhàn)爭(zhēng)!戰(zhàn)爭(zhēng)必須讓愚蠢無(wú)知廉價(jià)的愛(ài)與情走開(kāi)!唯有將嚴(yán)格隔離堅(jiān)持到底，人類才有可能贏得勝利!”這句話亦引發(fā)不少人的共鳴。

　　有位詩(shī)人說(shuō)，希望通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的內(nèi)心情感，也表達(dá)對(duì)抗疫一線的白衣天使等群體的敬仰，而更多的是對(duì)生命的敬畏。一首首詩(shī)歌、一篇篇文章，向“最美的逆行者”——醫(yī)護(hù)人員、“外賣(mài)小哥”、運(yùn)輸醫(yī)療物資的貨車司機(jī)、雷神山醫(yī)院的建設(shè)者、環(huán)衛(wèi)工人，還有堅(jiān)毅的父親、堅(jiān)韌的母親以及嗷嗷待哺卻被留守在家的孩子致敬。

　　這些時(shí)日以來(lái)，我閱讀關(guān)于疫情新聞、評(píng)論和文學(xué)作品時(shí)，看到我們的作家、評(píng)論家和普通讀者，對(duì)于我們民族經(jīng)歷的這場(chǎng)疫情災(zāi)難進(jìn)行深沉的思考……我們知道，堅(jiān)忍、無(wú)畏、無(wú)私、奉獻(xiàn)、愛(ài)、慈善，是人類大量歌曲、文學(xué)作品和哲學(xué)所反復(fù)吟詠、訴說(shuō)的文化精神主題;我們的生命曾為之感動(dòng)，我們的精神受到過(guò)激勵(lì)，我們的心靈受到過(guò)震撼，而在這場(chǎng)疫情災(zāi)難中，我們民族所表現(xiàn)出來(lái)的那些可歌可泣的犧牲、勇敢、奉獻(xiàn)、善、愛(ài)，更讓人類這種永久的精神品質(zhì)，再一次鮮活地展現(xiàn)在我們面前……這場(chǎng)疫情災(zāi)難也可以說(shuō)是一種特殊的考驗(yàn)。這是對(duì)我們民族堅(jiān)強(qiáng)的大無(wú)畏精神的考驗(yàn)，也是對(duì)我們每一個(gè)生命個(gè)體的考驗(yàn)。我們從未感受過(guò)如此高尚道德生活的強(qiáng)烈沖擊，我們的心靈從未有過(guò)如此擔(dān)當(dāng)?shù)赖铝x務(wù)責(zé)任的情感體驗(yàn)，我們因?yàn)槌绺叩娜诵灾ǖ氖㈤_(kāi)而強(qiáng)烈地感受到生命存在的價(jià)值和意義。而且，我們更加感到，我們的生活，我們的精神生活，我們的心靈生活，我們的道德生活，不能缺少人類永恒的終極價(jià)值的支撐。

　　然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，消費(fèi)文化、娛樂(lè)至死、炫富奢華，成為不少人追求的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，而我們很少再去思考道德哲學(xué)、倫理學(xué)，甚至不少人在社會(huì)生活中為社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇而經(jīng)受精神的困擾……近日，一心撲在抗疫戰(zhàn)場(chǎng)上的李蘭娟院士就這樣說(shuō)：“在這次疫情結(jié)束后，希望國(guó)家給年輕一代樹(shù)立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給德才兼?zhèn)涞目蒲腥藛T、軍事人員……”

　　在這次疫情災(zāi)難中，我們真實(shí)地看到了我們民族的心靈、性格和行為展現(xiàn)出來(lái)的人類所具有的那些高尚品質(zhì)、人性美德，而這些偉大的精神品格，正是亟須建立起來(lái)的社會(huì)道德體系的主要價(jià)值部分，這些體現(xiàn)人類終極價(jià)值、終極意義的追求，應(yīng)該成為社會(huì)的主流價(jià)值，成為時(shí)代的主流文化。這種精神理想、道德信念，應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的一種精神，它們是這個(gè)時(shí)代的主流文化價(jià)值的體現(xiàn)，是這個(gè)社會(huì)具有普遍意義的價(jià)值觀念。這種道德上的責(zé)任、倫理上的義務(wù)，應(yīng)該成為社會(huì)絕大多數(shù)人共同尊奉的精神信仰和行為準(zhǔn)則，應(yīng)該成為每一個(gè)社會(huì)公民的共識(shí)，更應(yīng)該體現(xiàn)在每個(gè)公民的思想、情感和行為中。

　　今天，比任何時(shí)候都更應(yīng)把這種主流價(jià)值視為所有人的共同財(cái)富，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這種主流價(jià)值代表著崇高的精神理想，它們對(duì)于我們心靈的培養(yǎng)，永遠(yuǎn)有著不可替代的價(jià)值，它們應(yīng)該影響和指導(dǎo)我們的人生、我們的生命，使我們通向高尚的生活，成為我們未來(lái)生活的前提，這將是我們使命的實(shí)現(xiàn)。

　　這場(chǎng)疫情災(zāi)難給我們留下了許多東西，需要我們的民族、我們每一個(gè)人徹底地銘記、反思和總結(jié)。

　　如果說(shuō)災(zāi)難是一所學(xué)校，那就讓災(zāi)難引起我們關(guān)于社會(huì)價(jià)值、人類終極價(jià)值的思考吧!(王帥)

評(píng)論

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